Paris: city for life #ParisForLife (EN, FR, ESP)

Isil has attempted to kill life in the city, the joie de vivre of the citizens of Paris and Saint-Denis, its fabric, fragility, intelligence, and even its identity. This is a fight for life against death, joy against sadness, sharing against isolationism.

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After these barbaric attacks on Paris, our tears still flow, our pain knows no bounds, but we owe it to ourselves to stay the course so our cities remain places for life. We are engaged in a fight of life against death, joy against sadness, sharing against isolationism.

Following these brutal acts, Isil accused Paris of being the “capital of abominations and perversion”, and the people attending the concert at the Bataclan of being “idolators at a party of perversity”.

The City of Light, the world city, has known some dark times in its history. A capital city, but also a city of character, Paris has been targeted because of its identity and its deep-rooted personality, which has developed over time.

The Stade de France during the France-Germany football match, a working-class neighbourhood, crowded café terraces, a popular concert hall, streets filled with Parisians, passers-by and tourists – all of these places were indiscriminately attacked on Friday by members of this terrorist organisation – by these fanatics and extremists.

For many years, and again during the Charlie Hebdo attacks in January, I have written about the fact that security issues are a major concern given the social and territorial fragility of our cities and the upsurge in acts of terrorism perpetrated over the last decade in the very heart of cities throughout the world.

I would stress that, at a time when our world is undergoing profound change, influenced by major technological, economic, societal, environmental and political transformations, urban spaces are becoming the focus of tension arising from our development. Citizens are subjected to new anxiety-provoking situations, as is now the case with threats from alarmingly radicalised individuals.

I have described my vision of the smart human city as smart only if it is able to understand the vital importance of its vulnerability and to apply its ability to anticipate and develop its resilience each and every day. When I talk about the city’s fragility, it’s this idea of social and territorial vulnerability that I’m referring to. When we think about our sensitive city, the light-hearted city, the living city, we are thinking about our unique vision of an essential component of the city’s life, its quality of life, the sacred value of and the inalienable right to life.

Isil’s determination to globalise terror and its indiscriminate fanaticism are an attack on urban vitality and underline the power of cities in an era of massive urbanisation. The inhabitants of Paris are victims of a war declared on it because it represents an ability to live, a quality of life, a place where people can live together, a city with a desire for life. This is a battle of death against life.

A strange declaration of war has been made on Parisians in the places where they relax, in restaurants and cafés, a concert hall, places where we live our lives in the most ordinary of ways.

This isn’t just a declaration of war on France, this is a declaration of war on life, which mostly takes place in the city, and on the joie de vivre of the young and the less young.

In a century of ubiquitous technology and all-pervasive media and social media, Isil has launched an attack whose power lies in its obvious urban ubiquity. This is the first time there has been a demonstration of brutality in different places, at different times, and through different urban actions that affect life in the public space. These spaces express the city’s identity and the mixing of its inhabitants, and are essential to the citizen’s ability to identify him or herself with their city.

Isil’s search for death, staged as the ultimate expression of its hatred of the other – “non-believers” – is designed to spread fear in our cities as a means of silencing the expression of our lives in urban spaces , turning our cities into urban deserts, draining our joie de vivre, and making us urban zombies. The semantics of Isil’s murderous war have become that of the war against all of us, as citizens, in the places where we live, and against the lives we lead in shared urban spaces. The target is the urban social act – having coffee together, eating on a terrace, going to a concert, walking in the street or going to see a match.

“Paris trembled under their feet and its streets narrowed for them,” declared Isil’s statement.

They did not target the city’s economic interests or its symbols of power. They targeted everyday city life to create instability, trauma and anxiety, and to put the fear of living in the city at the heart of our concerns. This is what is new about these indiscriminate attacks. They can hit out at each of us, our children, our family and friends, as we go about our everyday lives in the public space.

By moving closer to our daily city lives, life-destroying terrorism has taken on a new and murderous stench. Something of each of us died with those who lost their lives in Paris. This attack has had an even greater impact on us, of course, because of its extreme brutality, but also because the target has been widened to include everyone. It has tipped our urban lives into a new semantic of permanent danger in which each of us could quite easily have been its victims, in everyday urban social spaces.

Faced with this desire to impose fear as a lever for turning our lives into chaos and spreading terror in our urban lives, it is up to all of us to confront it, more than ever before, by staking our claim to the city as a place for life, a living city, and to our desire to live, share and express our quality of social and urban life.

They will fail because of that. Because music continues to bring pleasure to our lives and our café terraces remain places of life and sharing. Because life takes primacy over death; because shared urban life in the public space is a source of pride for its citizens, in the same way that it was wonderful to see those nameless crowds, forced to leave the Stade de France, leaving together, and singing the “Marseillaise”.

The corollary, as I mentioned in January, after the Charlie Hebdo attacks, is that there has been a significant shift in the way citizens see the security forces and law enforcement. From mistrust, we have arrived at a sense of genuine recognition: security, in France, in the public space, can now be explained not as the limitation placed upon the freedom of its citizens, but as a component of the quality of sharing, and respect for, life in the urban space.

We should once more praise the unrivalled dedication of the security forces who intervened in a very difficult situation when they stormed the Bataclan and who work tirelessly to protect the city’s residents.

Paris has been wounded but stands tall; France is moved but taking action; the expressions of solidarity from around the world, the power of social media and the supportive messages posted almost instantly (#PorteOuverte for example, was the second most popular hashtag in France, an hour after it was created: a wonderful example of the high degree of proximity that saved lives and brought healing to so many people) are tangible proof that – when faced with death, fanaticism, obscurantism and hatred – life, music, joy, solidarity and jubilation still triumph.

More than ever, Paris is a city for living…
More than ever, we need to live in a living city
More than ever, the smart city will be social and human, or nothing at all…

#ParisForLife#CitiesForLife for ever….

En el momento de los ataques bárbaros de Paris, nuestras lágrimas vuelven a caer, nuestro dolor no tiene límites pero debemos mantener el rumbo para que nuestras ciudades sigan siendo lugares de vida. El combate es entre la vida y la muerte, la alegría contra la tristeza, el compartir contra el aislacionismo.

DAESH reinvindica sus salvajes actos refiriéndose a Paris como «capital de las abominaciones y perversiones» y a los que asistieron al concierto en Bataclan, como «idólatras de una fiesta de perversidad».

La Ciudad de la Luz, ciudad-mundo, ha conocido días oscuros a lo largo de su historia. Ciudad capital pero también, ciudad con carácter, en su identidad, en su profunda personalidad que tiene y que ha construido a través del tiempo. El estadio de Francia durante la disputa del partido de fútbol entre Francia y Alemania, un barrio popular, las terrazas de cafés repletos de gente, una sala de conciertos muy conocida, las calles repletas de habitantes, turistas y transeúntes que fueron presa un viernes del asalto de manera salvaje.

He escrito durante muchos años y también con motivo de los ataques a Charlie Hebdo en enero, que la cuestión de la seguridad, se ha convertido en una preocupación fundamental teniendo en cuenta la fragilidad socio-territorial de nuestras ciudades y el recrudecimiento, en todo el mundo durante la última década, de actos terroristas perpretados en el seno de nuestras ciudades. Recuerdo que, en el momento en que nuestro mundo se transforma profundamente por el efecto de grandes mutaciones tecnológicas, económicas, sociales, medioambientales y políticas, los espacios urbanos cristalizan las tensiones de nuestro desarrollo. Los ciudadanos están sumidos en situaciones inéditas y fuertemente preocupantes, como es el caso en el momento actual con las amanezas de inviduos excesivamente radicalizados.

Expreso mi visión de la ciudad inteligente humana como aquella que será inteligente únicamente si comprende la importancia capital de su vulnerabilidad y aborda su capacidad de anticiparse y de construir, cada día, su resiliencia. Es esta noción de la vulnerabilidad socio-territorial a la que hago referencia cuando menciono la fragilidad de la ciudad. Evocando la ciudad sensible, la ciudad ligera, la ciudad viva, es con el objetivo de traernos el recuerdo singular sobre este componente esencial de la vida en la ciudad, el valor sagrado e inalienable de la vida, de la calidad de vida.

El deseo, por parte del DAESH, de globalizar el terror y su fanatismo ciego atacan a la vitalidad urbana, símbolo del poder de las ciudades en el momento de la urbanización masiva. Los habitantes de Paris son víctimas de una guerra que le ha sido declarada por lo que representa su capacidad de vivir, su calidad de vida, la dinámica de la vida, en conjunto, su voluntad de vivir. Es la batalla de la vida contra la muerte. Extraña guerra que  se cierne sobre los habitantes de Paris en sus lugares de esparcimiento, restaurantes, cafés, una sala de conciertos, los lugares cotidianos donde vivimos nuestra vida… Esta no es únicamente una declaración de guerra a Francia, es una declaración de guerra a la vida, que se produce mayoritariamente en las ciudades, a la alegría de vivir de jóvenes y menos jóvenes. En la era de la tecnología ubicuitaria y de la omnipresencia de los medios y las redes sociales, DAESH se lanza a un ataque donde el poder reside en la manifestación de ubicuidad urbana. Por primera vez, es una demostración de barbarie en una multiplicidad de lugares, de tiempos y acciones urbanas que afectan a la vida en el espacio público. Estos lugares que son también la expresión de la identidad de la ciudad y de la efervescencia de sus habitantes y que constituyen un elemento principal de la capacidad del ciudadano de identificarse con su ciudad. DAESH a la búsqueda de la muerte, que tuvo lugar como la máxima expresión de su odio a los demás, estos impíos quieren imponer el miedo en nuestras ciudades para silenciar la expresión de nuestras vidas en los espacios urbanos. Hacer de nuestras ciudades, desiertos urbanos, secar nuestra alegría de vivir, convertirnos en zombies urbanos. La semántica de la guerra asesina de DAESH se ha convertido en la guerra que se desencadena contra todos nosotros, ciudadanos, en nuestro espacio de vida y nuestra vida en los lugares urbanos. Es el acto social el que está amenazado, tomar una café, cenar en una terraza, escuchar un concierto, caminar por la calle, ir a ver un partido… «Paris ha temblado bajo sus pies y sus calles se han hecho estrechas», proclamó el DAESH.

No son los intereses económicos o los símbolos de poder los que son amenazados, sino la vida ciudadana cotidiana, la que se hace inestable, traumática, preocupante, trayendo así el miedo a la vida en la ciudad, al corazón de nuestras preocupaciones. Esta es la novedad de estos ataques indiscriminados. Que podrían tocarnos a cada uno de nosotros, a nuestros hijos, nuestros familiares, nuestros amigos, en los actos cotidianos de la vida en el espacio público. El terrorismo que se enfrenta a la vida, se nos presenta con una nuevo hedor asesino, el de la proximidad con nuestra vida cuotidiana urbana. Los que murieron en la ciudad de Paris, forman parte de cada uno de nosotros. Este ataque nos impacta, por la barbarie extrema, pero áun más por la banalización del objetivo. Hace bascular nuestras vidas urbanas dentro de una nueva semántica de peligro permanente donde las víctimas podriamos haber sido cada uno de nosotros, en nuestros espacios sociales y urbanos.

Frente a esta voluntad de imponer el miedo como medio para imponer el caos en nuestras vidas y sembrar el terror en nuestras vidas urbanas, es a todos nosotros los que tenemos que hacer frente reinvidicando más que nunca la ciudad para la vida, la ciudad viva, nuestra voluntad de vivir, de pasear y experimentar nuestra calidad de vida social y urbana. Ese será su fracaso. Que la música continue amenizando nuestras vidas, nuestras terrazas y cafés, que sigan siendo lugares de vida y de encuentro. Que la vida exprese su primacía sobre la muerte y que la vida urbana compartida en el espacio público, sea nuestro orgullo ciudadano. Como la belleza de estos ciudadanos anónimos que fueron desalojados del Stade de France, pero unidos y cantando la Marsellesa.

Este corolario ya lo expresé en Enero pasado después de los sucesos de Charlie, una vez más vemos la transformación por parte de los ciudadanos sobre lo que son las fuerzas del orden y la opinión sobre su acción alrededor de la seguridad pública. De una relación de  desconfianza, hemos pasado a un verdadero reconocimento: la seguridad, en Francia, en el espacio público, puede ser explicada ahora no como una limitación de la libertad de los ciudadanos, sino como un componente constituyente de la calidad de la participación y el respeto a la vida en el espacio urbano.

Un gran reconocimiento, una vez más, a la extraordinaria dedicación de las fuerzas del orden que han intervenido en un contexto muy difícil para dar respuesta al asalto en Bataclan y que estántrabajando sin descanso para proteger a los ciudadanos.

Paris está herida pero de pié, Francia está conmovida pero movilizada, la solidaridad se ha expresado en el mundo entero, el poder de las redes sociales y las expresiones ciudadanas que han florecido desde el primer minuto, #PorteOuverte por ejemplo ha sido el segundo trending topic en Francia sólamente una hora después de su creación, magnífico ejemplo de la hyper proximidad que ha salvado vidas y provisto de seguridad a tantas personas. Estas son las pruebas concretas de que frente a la muerte el fanatismo, el obscurantismo, el odio, la vida, la música, la alegría y la solidaridad serán más fuertes.

Ahora más que nunca Paris es una ciudad por la vida…

Ahora más que nunca debemos vivir en una ciudad viva…

Ahora más que nunca la ciudad inteligente será social y humana o no lo será…

#ParisForLife – #CitiesForLife para siempre…

Au moment des attaques barbares de Paris, nos larmes coulent encore, notre douleur est sans limites, mais nous nous devons de garder le cap pour nous battre afin que nos villes restent des lieux vie. Le combat est celui de la vie contre la mort, de la joie contre la tristesse, du partage contre l’isolationnisme.

Daech revendique ses actes sauvages en accusant Paris d’être la « capitale des abominations et perversions » et celles et ceux qui assistaient au concert au Bataclan, d’être des « idolâtres dans une fête de perversité ».

La Ville Lumière, ville-monde, a connu des heures sombres dans son histoire. Ville capitale, mais aussi, ville de caractère, elle est visée aujourd’hui dans son identité, dans sa personnalité profonde qu’elle porte et qu’elle a construite au fil du temps.

Le Stade de France à l’occasion du match de football France-Allemagne, un quartier populaire, des terrasses de cafés bondées, une salle de concert connue de tous, des rues remplies d’habitants, de passants et de touristes, tous ces lieux furent pris d’assaut un vendredi de manière aveugle par des membres de cette organisation terroriste, des fanatiques, extrémistes.

J’écris depuis de longues années, et déjà au moment des attaques à Charlie Hebdo en janvier, que la question de la sécurité est une préoccupation majeure compte tenu de la fragilité socio-territoriale de nos villes et de la recrudescence, depuis une décennie, dans le monde entier, d’actes terroristes perpétrés au sein même des villes.

Je rappelais que, à l’heure où notre monde se transforme en profondeur sous l’effet de grandes mutations technologiques, économiques, sociétales, environnementales et politiques, les espaces urbains cristallisent les tensions de notre développement. Les citoyens sont soumis à des situations inédites et fortement anxiogènes, comme c’est le cas à l’heure actuelle avec les menaces émanant d’individus radicalisés à outrance.

J’ai eu à exprimer ma vision de la ville intelligente humaine comme étant celle qui sera intelligente uniquement si elle sait comprendre l’importance capitale de sa vulnérabilité et mettre d’abord en œuvre sa capacité à anticiper et à construire, chaque jour, sa résilience. C’est donc à cette notion de vulnérabilité sociale-territoriale que je fais référence lorsque j’évoque la fragilité de la ville. Évoquer la ville sensible, la ville légère, la ville vivante est, pour nous, porter un regard singulier sur cette composante essentielle de la vie de la Cité, de la qualité de la vie, de la valeur sacrée et inaliénable de la vie.

La volonté de mondialiser la terreur par Daech et son fanatisme aveugle s’attaque à la vitalité urbaine, signe de la puissance des villes à l’heure de l’urbanisation massive. Les habitants de Paris sont victimes d’une guerre qui lui a été déclarée car elle représente  sa capacité à vivre, sa qualité de vie, sa dynamique de vivre – ensemble et  sa volonté de vivre. C’est la bataille de la mort contre la vie.

Étrange déclaration de guerre qui est signifiée aux Parisiens dans leurs lieux de détente, restaurants, cafés, une salle de concert, des lieux où banalement nous vivons notre vie…

Ce n’est pas uniquement une déclaration de guerre à la France, c’est une déclaration de guerre à la vie, qui, elle, se passe majoritairement dans la ville, une déclaration de guerre à la joie de vivre, celle des jeunes comme celle des moins jeunes.

A l’ère du siècle ubiquitaire technologique et de l’omniprésence des médias et réseau sociaux, Daech se livre à une attaque dont la puissance réside dans l’ubiquité urbaine manifeste. Pour la première fois, c’est une démonstration de sauvagerie dans une multiplicité de lieux, de temps et d’actions urbaines touchant la vie dans l’espace public. Ces lieux qui sont ainsi l’expression de l’identité de la ville et du brassage de ses habitants et qui constituent un élément majeur de la capacité du citoyen à s’identifier avec sa ville.

Daech à la recherche de la mort, mise en scène comme expression ultime de sa haine de l’autre – « des mécréants » -, veut imposer la peur dans nos villes pour faire taire l’expression de nos vies dans les espaces urbains. Faire de nos villes des déserts urbains, assécher notre joie de vivre, nous faire devenir des zombies urbains. La sémantique de la guerre meurtrière de Daech est devenue celle de la guerre qui se déchaîne contre nous tous, citoyens, dans notre espace de vie et notre vie dans le partage urbain. C’est l’acte social urbain qui est visé – partager un café, un dîner à une terrasse, écouter un concert, se promener dans la rue, aller voir un match…

« Paris a tremblé sous leurs pieds et ses rues sont devenues étroites pour eux », éructe Daech dans communiqué.

Ce ne sont pas des intérêts économiques ou des symboles de puissance qui sont visés, mais la vie citadine de tous les jours, pour qu’elle devienne instable, traumatique, anxiogène, afin de porter la peur de la vie dans la ville au cœur de nos préoccupations. C’est le fait nouveau de ces attaques aveugles. Ils  peuvent toucher chacun de nous, nos enfants, nos proches, nos amis, dans des actes courants de la vie dans l’espace public.

Le terrorisme qui s’attaque à la vie, se présente à nous dans une nouvelle puanteur assassine, celle de la proximité dans notre vie quotidienne urbanisée. Ceux qui sont morts dans la ville de Paris, c’est un peu chacun de nous. Cette attaque nous impacte encore plus, bien sûr par sa sauvagerie extrême, mais aussi par la banalisation de la cible. Elle fait basculer nos vies urbaines dans une nouvelle sémantique de danger permanent où les victimes auraient pu être tout simplement chacun de nous, dans nos espaces courants sociaux et citadins.

Face à cette volonté d’imposer la peur comme levier pour imposer le chaos dans nos vies et semer la terreur dans nos vies urbaines, c’est à nous tous de faire face en revendiquant plus que jamais la ville pour la vie, la ville vivante, notre volonté de vivre, de partager et d’exprimer notre qualité de vie sociale et urbaine.

Ça sera leur échec. Que la musique continue à agrémenter nos vies, nos terrasses de cafés, qu’ils restent lieux de vie et de partage. Que la vie exprime sa primauté sur la mort et que la vie urbaine partagée dans l’espace public soit notre fierté citoyenne. Comme la beauté de ces citoyens anonymes qui quittaient de force le Stade de France mais ensemble et chantant la “Marseillaise”.

Corollaire que j’avais déjà exprimé en janvier aussi, après Charlie: une fois de plus, nous voyons le dépassement du regard des citoyens sur les forces de l’ordre et sur le maintien de la sécurité qui a profondément changé. De la méfiance, on est passé à une vraie reconnaissance : la sécurité, en France, dans l’espace public peut être désormais expliquée non pas comme une limitation à la liberté des citoyens, mais bien comme un élément constitutif de la qualité du partage et du respect de la vie dans l’espace urbain.
Saluons une fois de plus le dévouement hors pair des forces de l’ordre qui sont intervenues dans un contexte très difficile pour donner l’assaut au Bataclan et qui sont au travail sans relâche pour protéger les citoyens.

Paris est blessé mais debout, la France est émue mais mobilisée, la solidarité exprimée dans le monde entier, la puissance des réseaux sociaux et les expressions citoyennes qui ont fleuri dès la première minute (#PorteOuverte par exemple, deuxième hashtag en France une heure après sa création, magnifique exemple de l’hyper proximité qui a sauvé des vies et apporté de l’apaisement à tant des personnes), sont les preuves concrètes que, face à la mort, au fanatisme, à l’obscurantisme et à la haine, ce sont la vie, la musique, la joie, la solidarité, et l’allégresse qui seront plus forts.

Plus que jamais Paris reste une ville pour la vie…
Plus que jamais nous devons vivre dans une ville vivante…
Plus que jamais la ville intelligente sera sociale et humaine ou ne sera pas…

#ParisForLife – #CitiesForLife for ever….